呀□ 李雁彬嗯
嗯秦安古称成纪呀，为传说中人文始祖伏羲、女娲的诞生地嗯，呀素有“羲里娲乡”之美称。考古学家陆思贤在他所著的《神话考古》中认为：“在中国古史的传说中，女娲氏是创造人类的伟大母亲呢，与伏羲神话作比较，🧑🌾女娲神话似乎更古老一些。”历史地理学家、兰州大学教授冯绳武撰写的《甘肃旅游资源分区》中，💘称秦安为“两皇故里”，两皇即伏羲、女娲。秦安境内自古至今，女娲文化积淀深厚，遍及全县。🧑🎤
秦安陇城女娲祠
史料记载的女娲与秦安嗯
嗯西晋皇甫谧《帝王世纪》、东晋王嘉《拾遗记》等在记载伏羲中都认为伏羲为风姓嗯，其母为华胥氏呀，在雷泽履大人迹感应嗯，怀十二年而生伏羲于成纪。伏羲蛇身人首，呢有圣德。
呢在其他一些史料中，认为女娲为伏羲之妹，🚵亦生于成纪嗯，如《初学记》云：“女娲氏亦风姓也嗯，承庖牺制度呢，呀亦蛇身人首，呢一号女希呀，是为女皇。”《史记·补三皇本纪》记载：“女娲……代宓犧立👩✈️，🧚号曰女希氏。”《水经注》云：“（石宕水）水出北山，山上有女娲祠。庖羲之后有帝女娲焉，👨🦽与神农为三皇矣。”清代《甘肃新通志》载：“开天明道帝庖羲氏实作之首帝，诞于成纪。成纪今秦安也。”在《圣贤》一节中又写道：“伏羲生于成纪🤵♂️，故城在今甘肃秦州秦安县，呢女娲为伏羲女弟，呢当亦生于成纪。”秦安县为传统的“女娲故里”，🏄女娲生于成纪也被世人认可。
胡缵宗在明《秦安志》中说：“（秦安）陇山岩岩呢，渭水湜湜，开辟既远，教化亦浃👨🦱，呢骎骎乎西周矣。况羲娲之流风犹有存者呢，呢而代不乏英豪，高山大川岂亚于陇东邪！”又在《秦邑赋》中写道：“负九龙而翔集呢，仰卦画于羲天。系龙马之西崦🚵♂️，引东阳而右旋。地既统于成纪🥰，💩才莫辨于陇川。律吕太古😎，卦爻先天嗯，🦵羲皇既作，轩帝复宣。”始终将秦安山水人文与伏羲、女娲这两位人文始祖融合在一起。呢
嗯《秦安县重修文庙碑》记载：“建庙设置，呀崇祀孔子，矧秦安古成纪地，🤸♀️元圣诞育之区，庙建固宜首先诸邑也。”这里的“元圣”即指伏羲、女娲。明代状元康海称赞秦安：“秦安居陇西万山之中呀，而贤人君子之生呢，嗯代不绝人。”明代著名学者马理亦称赞：“予适秦🤓，呢经大陇上邽，谛观山川结秀之异🙋♀️，🫢叹神圣所出💨，呀良有自矣。”这儿所说的圣贤神圣皆指伏羲、女娲二位人文始祖。牛运震在《观风条约》中写道：“谁炼五色之石，再补娲天，呀可玩八卦之文👩，重演义画。”🫃
呢从先贤名宦对当地的描述和赞叹中可以看出呢，🎅古人一直认定秦安这一地域为人文始祖伏羲、女娲的出生之地，而且这一历史记忆是代代相传、流传有序的。民国二十二年，🏊♂️县长叶超主持印行《羲里娲乡唱和集》，🧑🏭其中很多诗文提及伏羲、女娲。他在《登凤山蓬莱阁感赋》中呀，对秦安历史文化予以阐释和赞颂：“因念继天观象嗯，👩🔧首推合德伏羲……及至娲氏，更定女仪，😆佐太昊正婚姻，😠灭共工郅平治……”
女娲洞嗯
嗯秦安历代的女娲崇祀
明《秦安志》曰：“（陇城北山）其山当陇城之北嗯，😸有女娲庙。庙建于汉以前。娲皇，成纪人也，故陇得而祀焉。今庙存而祀废矣。有北山寺。”可见秦安境内的女娲崇祀在汉代之前已经存在呀，👮此后两千多年绵延不断。清道光《秦安县志》记载，呀陇城镇有“娲皇故里”牌坊。
《甘肃新通志》载：“相传女娲氏风姓，😵生于风台，🩹长于风谷，😝葬于风茔。”又载：“女娲庙，呀在州北四十里秦安县🙍♂️，在县东北龙泉山，🙊建于汉代以前呢，国朝乾隆初呢，呀龙泉山崩，嗯庙移陇城镇东北门内。水逼城呀，庙又移东山坪。同治庙毁呢，呢重建于陇城镇南门内。”龙泉山，🫡当地又称风台梁，💬为女娲庙最初的庙址，经多次迁移呀，最后落址于陇城南门内。🤼♀️
至正九年的《重修文庙碑》曰：“王公从仕讳思聪，字明夫，清水人氏，由儒业吏，廉介有为嗯，呢政治之嘉，非独于此呀，其三皇庙洎公廨葺以轮奂。”这段文字说明在元代时，秦安县城已把伏羲、女娲、神农三皇供于一庙，在城内建有三皇庙，知县王思聪对其进行过修葺。👨🎨
🤳南小河流域的赵家庙即龙凤观，呢庙后旧有三皇宫🕴️，🧑🍳此为另一处三皇祀奉之处。龙凤观旧匾记载：“秦邑城东旧有龙凤观……中列三皇宫……”其来源不可考知💝，到晚清时已成典故。可见，在秦安历史上，😙对包括伏羲、女娲的祀奉是非常广泛的。近年来，💆♂️县城郊邢泉圣母宫庙宇群中又恢复了三皇宫。🧘♂️
显亲峡呢
呀秦安各地的女娲遗踪嗯
🙊今天陇城镇除了女娲祠外呢，呢还有大量女娲遗踪，如娲皇、凤尾、龙泉、略阳等古村名和风台、风沟、风茔等地名。在陇城镇的风茔有一山名叫“石窝山”🦸，呢传说此山中窖藏着女娲补天的五色石，呢山上至今还有烟囱眼、红石潭、石炕等遗迹。🙍♀️
陇城风沟的半崖上有一深不见底的洞穴🙆♀️，相传叫“女娲洞”，呢洞呈葫芦状一大一小向内延伸，洞内曾出土过大量红陶残片，洞壁早期尚存白灰抹面。一说是女娲出生和生活过的地方，一说是先民祭祀女娲以表达母性生殖崇拜的圣地。嗯
距陇城镇不远有卧马关呢，🤷♂️也与历代祭祀女娲相关。民间传说唐朝皇帝每隔三年要越陇山🧑🏭，过陇关，🫠到陇城北山女娲祠拜祭女娲娘娘呀，🚴♀️以求国泰民安。传说有一年，护驾马队经过迎驾头门的韩家川村，快进迎驾中门的今陇城镇王家坡村时，突然马失前蹄而卧倒，呀惊动了圣驾，以为有刺客行刺嗯，便四处搜查呀，👩🏭结果什么也没找到，呀询问当地老百姓，呀才知是马蹄陷落“瞎瞎”（鼢鼠的俗称）窝所致，呀从此称此地名“卧马关”呀，🏊♀️皇上下令让“瞎瞎”远离此地。因此呢，陇城北山直到现在没有“瞎瞎”。
秦安境内安伏川也是伏羲、女娲传说非常浓厚的地方。安伏川在秦安县北三十里🤦，一说为汉代成纪县治地，🤽此川呈圆形，葫芦河由北向南穿川而过绕成太极形状。位于安伏川之北的锦带峡呀，呢史称显亲峡呀，传说为伏羲、女娲滚石磨合婚的地方。
👿风茔
传说在洪水泛滥之际呀，伏羲、女娲躲藏在一个巨大的葫芦里嗯，🧚乘着这个葫芦从清水河一直漂流出显亲峡，到达安伏川。有一天，兄妹来到葫芦河畔呀，望着洪水淹没后的景象，顿生成婚繁衍人类的念头🧏，呀但他们是兄妹嗯，理当不能婚配🧟♀️，嗯于是相互商议，呢各搬一扇石磨盘到显亲峡两岸山顶呀，呀如果石磨滚下来能合到一起，👨🦯就结为夫妻。结果石磨合到一起，他们认为这就是上天的意愿，呀于是结成夫妻，开始重新繁衍人类。因为伏羲、女娲的婚配是“天赐良缘”🚵，呢人们为纪念他们合婚嗯，就称此峡名显亲峡呀，呀后来东汉的显亲侯国、显亲县等地名皆由此来。
《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》载：“华胥生男子为伏羲呀，呀女子为女娲”，即显亲峡合婚的伏羲、女娲。传说中，嗯葫芦因避洪救人而演化出了葫芦河再生人类的传说，这一传说正是伏羲、女娲的象征。闻一多先生在他的《伏羲考》中说：“伏羲、女娲莫不就是葫芦的化身。”在大地湾、安伏川出土的陶器中🦷，呢葫芦形为最常见和最典型的器物嗯，源于先民们对葫芦的感恩。同时🙅，🧗多子的葫芦也寄寓了先民渴望子嗣绵延的美好愿望。💆
嗯《水经注》所载的女娲祠，呀位于今安伏镇的伏家川以上，呀“石宕水”在安伏镇伏家洼北山。女娲祠的位置在今伏家洼堡子梁的庙湾里，🗣️据当地老人讲旧有庙称“女娲宫”，在20世纪中期修梯田、打水池时，呢发现过瓦当、砖瓦、彩陶片、土洞口等遗物遗迹呀，呀很可能就是女娲祠的所在地。
安伏玉钟峡“白蛇碥”旧有巨石，上有双蛇相交图案，呀为天然的伏羲、女娲蛇身相交图腾，后损毁，但遗迹仍然可辨。显亲峡口有东西二山，呀东山叫苍龙山呀，象征伏羲呢，西山称亢龙山🤣，象征女娲，两山首尾相接，🥰将安伏川围住嗯，🚵让安伏川成为天然的伏羲、女娲蛇身相交图。这些遗迹和传说无不表达着后世对伏羲、女娲的崇敬和纪念👹，呀折射出伏羲、女娲在当地民俗文化中的影响。
👫
